2014-11-30

说土地涨价要归公（孙中山的主张），理由是这类涨价与土地主人的努力无关，倘若涨价不归公，就鼓励了“不劳而获”，导致分配不公。问题来了：在市场形成的价格里，与某一商品或要素的供应者“无关”的因素实际上数之不尽，所有这些“无关的”涨价收益要不要归公？

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  • 政府与市场是不相容的。由政府主导的城市向周边扩展，按理说政府应有与其付出相当的收入。这份收入的获取是通过现有税收还是另立名目才是个问题。

2014-11-29

我们古来的政治传统是不大倡导好口才的，所谓“为政不在多言”。我读《论语》，发现孔子对于好口才没有多少好评价，他崇尚的总是“刚毅木讷”一类的形象。当年他老人家作为鲁国司寇，判处少正卯死刑，判决书里给被告人的罪名之一就是“言伪而辩”。后来的专制政治环境也许进一步强化了这种敌视论辩和演说的传统，当然，仇视口才的观念成为专制政治的支柱之一也未可知。总之，当“一经对人口，议论安敢到”成为惯例，“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑”就是必然的结果了。

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  • “言伪而辩”的罪名只是用来凑数的，可能老夫子平日里与人打嘴仗吃亏不少，怀恨在心，以此泄愤。毕竟老夫子周游列国，游说君王施行自己的政治理念，他自己不可能是木讷的。只是到头来碰了一脸灰，他会不会恨自己不够能言善辩呢？

2014-11-28

不过，可能很多人不知道的是，美国初建国时，哪里有什么正版书籍可以看，大部分都是从欧洲盗版过去的。

版权游戏，充分说明，如果一个市场都是光脚的时候，自然野蛮竞争。但凡有几个人穿上鞋时，就会以“鞋子”的名义，要求光脚者出局，要不，你和我一起穿鞋吧，那就看谁有钱买更多的鞋了。

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  • 魏武挥经常提起 搜狐 优酷 迅雷 百度 之间的版权官司。

说来有趣，英国的城镇规划因公共卫生问题而起，背景是工业化带动大量人口向城镇集聚，高密度人群引发传染病流行，公共卫生状况空前恶化。伦敦、曼彻斯特等大城市的人口死亡率，远比乡村和小镇为高。“负外部性”（指个人或企业的行为影响了其他人或企业，使之支付了额外的成本费用，但又无法获得相应补偿的现象）如此严重，理所当然引来政府干预，以法律控制高密集人口集聚区街道的宽度、建筑物的高度、结构和布局，以保证通风。于是，公共卫生的规制就延伸到建筑、街道和城镇基础设施，以确保“达到良好的卫生条件，并符合便利、宜人的要求。”

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  • 1909年的英国城镇规划法的由来

2014-11-27

后来才晓得，计划经济下“换房”、买小鸡都不过是小菜。换钢材、换煤炭、换粮食、换工业原材料等等才是大头！为什么“计划分配”之余还要“交换”？答案是计划常出错。譬如配给上海的钢材多，配给河南的粮食多，那上海以钢换粮、河南以粮换钢，岂不皆大欢喜？比较麻烦的是，倘若上海不缺粮缺电，河南不缺钢缺设备，沪豫两家就谈不拢啦。也有办法，多拉几家一起来玩，需求量大了，结构复杂了，“总有一款适合你”。再后来，各省市都安排一帮子能干的官员搞物资串换，还为专司其职的衙门起了好名字——“协作办”。

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  • “‘换房’何来？就是家长们在工作单位附近发现可以互换的住宅，条件合适对换成功，就可以免去每天上下班长时间‘轧电车’的劳顿。”，头一次听说房子也可以在街边贴小广告互换。

2014-11-26

再看街上摆摊。城镇街道皆公共资产，天经地义要服务于公共利益。小商小贩堵在街上做生意，妨碍通行、妨碍卫生、妨碍观瞻，地球上哪里也是要管一管的。不过经验比较一下，管制还是有高下之分。纽约摊贩的故事，网上早有报道。论人口密度，曼哈顿每平方公里2.7万人，排地球前列无容置疑。华尔街、时代广场一带，观光游客密布，高峰时段人挨人、人推人。很佩服那里还有小贩摆摊做生意，更佩服纽约市政当局“容忍”小贩们当街摆摊。没有管制吗？有的。每个摊位都领牌照，卫生、安全、商品品质（特别是食物）、摊位的区段和时段，都有讲究。违章罚款也不含糊，经营牌照要挂在脖子上，如掖在口袋里的，罚1000美元。后来据说摊贩到市府集体陈情，修订了法例，减罚一半。但人家就是不取缔摊贩，道理何在？妨碍行路、观瞻等等当然有违一部分人的利益，但禁止小贩摆摊也损害另外一部分人的利益，所以，适当的管制是争取“总的净损害”最小。

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  • 周老的城乡中国很久没关注了。“禁止小贩摆摊也损害另外一部分人的利益”，这里的另外一部分人还包括了饿肚子的路人。

样板戏里甚至少有完整家庭。《智取威虎山》里小常宝向杨子荣哭诉血泪史的唱段，说到母亲为逃脱座山雕的魔掌，跳涧身亡，之后父女二人隐居深山老林—— 白日里，父女打猎在峻岭上， 到夜晚，爹想祖母我想娘。 事后我越想越奇怪，为什么不说“我想祖母爹想娘”？这真是把夫妻感情、男女私情视为寇仇，近乎于斩草除根了。

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  • 读到 爹想祖母 就觉得不对，这恋母情结得有多深啊。

2014-11-25

李敖这句不查禁李敖的书，原来也不会亡党亡国呢！的名言，其实是一句双面论。对当年的国民党而言，这是一种轻怨薄怒；但对今后的共产党而言，却是一种醍醐灌顶。对李敖的言论自由开放又再开放，不代表示弱，而代表有自信、代表我们共产党有自信受得了你。让他们骂，骂得无理，我们反驳，骂得有理，我们接受，这不正是1956年4月25日毛泽东《论十大关系》中的话吗？多么有自信心啊！

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  • 这句话大概不能在今天讲

1994—95赛季，联盟场均得分37年来首次跌破100分。自此之后，功利主义战胜浪漫主义，防守彻底成为主流，联盟在水平越来越高的同时，也变得越来越无趣。

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  • 乔丹84年开始了其15年的职业生涯

2014-11-24

国内资本、技术与管理什么都缺啊，怎么办？那就以本国低廉的劳动力等生产要素与市场吸引外资入驻，参与全球大分工，先从全球产业竞合链与价值链的低端起步，逐步往上爬。无非是先搞接单工厂与OEM。这样，本国就可以逐步积累资本、技术与管理经验。韩国最先发展起来的产业是纺织业与电子业等劳动密集型产业。…可见，韩国搞改革开放，比中国还早了十多年。韩国与中国的成功经验是同构的。

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  • 为了发展经济，朴正熙政府迈出了韩日关系正常化的第一步

2014-11-23

与外国维持和平，是军队的责任；与国内的公民维持和平，是司法的责任。

  • 出处 拿破仑
  • 拿破仑本人旗帜鲜明地反对军人掌政，“无论在哪个国家，武力都应该对文治美德鞠躬”

…earlier this year I excitedly told her that Lebron is coming home. She asked me if Lebron was a guys or girls name, and if s/he and I were close friends. …我早先时候告诉我女朋友勒布朗回家了。然后她追问我勒布朗是个妹子还是汉子？我是不是和她/他有一腿？

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  • 妹子或许还会问科比和布莱恩特谁更厉害

2014-11-22

你已经够矮了，那就爬到一个高处。

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  • 规劝智商不足的人更应努力。

印度的嫁妆制度通常被外人认为是一项典型的“文化”实践，包含着各种特别的文化习俗和人文理解。但是在我的调查中，几乎所有的被访者都无不例外地向我一针见血地指出，金钱和社会地位是他们在考虑嫁妆时的首要因素。印度的中产阶级家庭，特别是那些侨居海外的，永远在宣称家庭至上、对子女和对父母无条件的爱是“印度文化”；那么为什么父母一定要煞费苦心强迫他们的孩子放弃在其他方面的兴趣和天分，而逼着他们去学习IT？更为重要的是，所谓“印度文化” 和“中国文化” 等等，不可能是老百姓自己的说法，它们是掌握知识和话语权力者的述说。政治经济学的逻辑是真实日常社会中的逻辑。